🎏 Hadits Tentang Kelebihan Dan Kekurangan Manusia I think, that you are not right. I am assured. I can prove it. Write to me in PM, we will discuss.

Platodan Ajaran Islam pasti mempunyai kelebihan dan kekurangan. 1. Kelebihan Kelebihan konsep manusia dalam pandangan Islam adalah terletak pada kepastian ajarannya, yaitu keimanan kepada Allah yang berdasarkan al-Quran dan Hadis, sehingga ada titik jelas dalam menguraikan pengertian tentang manusia. Sedangkan kelebihan yang ada pada konsep

ArticlePDF AvailableAbstractHumans are the noblest creatures in the sight of Allah swt in various fields, from form, behavior, communication, social interaction, to the establishment of applicable laws and connectedness with God. The Qur'an and Hadith in relation to Islamic Religious Education convey studies related to human nature and all its potentials that can be carried out by each individual human being for the benefit of himself, others and broader interests, to the level of becoming the best human profile in the version. Al Qur'an and human quality according to the study of Hadith. This article aims to find the meaning of Potential and Human Nature according to the Qur'an and Hadith. This writing method is in the form of a literature study Library Research. The results of the writing describe that human nature has the basic meaning of Basyar human with body dimensions, Insan human with dimensions of growth and development, Bani adam humans with hereditary dimension. The potential that exists in humans is the Instinct Potential Emotional, Intellectual Potential Intellectual, Sensory Potential Physical, Religious Potential Spiritual. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for freeContent may be subject to copyright. MUSHAF JOURNAL Jurnal Ilmu Al Quran dan Hadis Vol. 1 No. 1 Desember 2021, page 74-88 74 HAKIKAT MANUSIA DAN POTENSINYA MENURUT AL-QUR’AN DAN HADITS Ahmad Yazid Hayatul Maky Mahasiswa Program Doktor Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda, Indonesia Corressponding author email ahmadyazid74 Iskandar Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda, Indonesia Email abusyla Abstract Humans are the noblest creatures in the sight of Allah swt in various fields, from form, behavior, communication, social interaction, to the establishment of applicable laws and connectedness with God. The Qur'an and Hadith in relation to Islamic Religious Education convey studies related to human nature and all its potentials that can be carried out by each individual human being for the benefit of himself, others and broader interests, to the level of becoming the best human profile in the version. Al Qur'an and human quality according to the study of Hadith. This article aims to find the meaning of Potential and Human Nature according to the Qur'an and Hadith. This writing method is in the form of a literature study Library Research. The results of the writing describe that human nature has the basic meaning of Basyar human with body dimensions, Insan human with dimensions of growth and development, Bani adam humans with hereditary dimension. The potential that exists in humans is the Instinct Potential Emotional, Intellectual Potential Intellectual, Sensory Potential Physical, Religious Potential Spiritual. Keywords Human Nature and Potential, Al-Qur'an and Hadits. Abstrak Manusia adalah makhluk termulia disisi Allah swt dalam tinjaun berbagai bidang, dari bentuk, prilaku, komunikasi, interaksi social, hingga adanya penetapan hukum yang berlaku serta keterhubungan dengan Tuhan. al Qur’an dan Hadits kaitannya dengan Pendidikan Agama Islam menyampaikan kajian terkait dengan hakikat manusia dan segala potensinya yang dapat dilakukan oleh 75 setiap individu manusia untuk kepentingan diri sendiri, orang lain dan kepentingan yang lebih luas lagi, hingga pada tataran menjadi profil manusia terbaik dalam fersi al Qur’an dan Manusia bermutu menurut kajian Hadits. Artikel ini bertujuan untuk mencari makna Potensi dan Hakikat Manusia menurut al Qur’an dan Hadits, Metode penulisan ini berupa kajian literatur Library Research. Hasil penulisan mendeskripsikan bahwa hakikat manusia adalah memiliki makna dasar Basyar manusia berdimensi jasad, Insan manusia berdimensi tumbuh berembang, bani adam manusia berdimensi keturunan. Adapun potensi yang ada pada diri manusia adalah Potensi Naluriah Emosional, Potensi Akal Intelektual, Potensi Inderawi Fisikal, Potensi Agama SpiritualKata Kunci Hakikat dan Potensi Manusia, Al Qur’an dan Hadits. Pendahul uan Mengapa manusia dijadikan makhluk termulia disisi Allah swt? dalam melengkapi keragaman makhluk ciptaan Allah swt maka diciptakan Adam, ada dialog yang menarik antara Allah swt dengan malaikat dan iblis sebagai makhluk senior sebelum Adam didalam surga, yaitu ketika Allah swt menetapkan Adam sebagai Khalifah di Bumi. Allah swt berfirman, “wahai para malaikat, sesungguhnya Aku akan jadikan Adam sebagai khalifah di Bumi”, kemudian malaikat memohon untuk mengetahui lebih jauh tetang siapa Adam sebenarnya, dan setelah diadakan penelitian, para malaikat menemukan dua sifat dasar dalam diri Adam yaitu Syahwat/nafsu dan Ghadab/emosi, dan ketika dua sifat ini bertemu maka yang terjadi adalah kerusakan. Setelah malaikat menyampaikan temuannya dihadapan Allah swt maka malaikat mengajukan diri untuk menjadi khalifah, karena menurut asumsi mereka bahwa malaikat adalah makhluk yang suci dengan selalu bertasbih dan makhluk yang bersih dengan selalu bersyukur dan bertahmid serta puji-pujian mulia terhadap Allah swt. Dan menganggap bahwa Adam belum layak untuk menjadi khalifah di bumi. Namun Allah swt menghendaki Adam menjadi khalifah dikarenakan dalam diri Adam ada potensi lebih yang tidah dimiliki oleh malaikat yaitu Ilmu, Adam dirasa bisa bertaqdis, bertahmid dan bertasbih seperti halnya malaikat dan pula bisa mengetahui dan memahami atas ayat-ayat Allah swt sehingga kelebihan inilah yang menjadikan Adam lebih layak untuk menjadi khalifah. Bumi yang menjadi tempat tinggal ummat manusia adalah gambaran kecil dari kondisi gambaran surga yang sebenarnya, di bumi terdapat pepohonan, gunung-gunung, sungai dan lautan, bangunan rumah yang beraneka ragam bentuk, ada budaya masing-masing kelompok ummat manusia dan lain sebagainya yang ada dalam kehidupan di bumi ini. Ummat manusia juga demikian adanya, ada ragam suku, tradisi dan budaya yang terbentang diseluruh hamparan bumi dari timur ke barat. Keragaman inilah yang menjadi obyek 76 pembahasan didalam penelitian ini, ada keragaman manusia dari segi fisik, kemampuan, keilmuan dan segala factor kelemahan dan kelebihannya. Pendidikan Agama Islam mengadakan kajian mendalam tentang bagaimana hakikat manusia dalam versi al Quran dan Hadits serta potensi apa saja yang bisa dikembangkan untuk menempatkan manusia pada posisi dan porsi dibidangnya sampai pada tataran Khairunnas Anfa’uhum Linnas yaitu manusia yang baik adalah yang berguna untuk kepentingan Bersama. Al-Qur‟an yang menjadi poros utama kehidupan manusia dan alam semesta, didalamnya terkandung makna dan petunjuk kehidupan menembusdimensi ruang dan waktu, al-Qur‟an merupakan ensiklopedia kehidupan dalam rangka menunjukan kebahagian dan kesejahteraan hakiki. Karena al-Qur‟an memiliki lintasdimensi ruang dan waktu, maka wajar jika al -Qur‟an memuat pesan-pesan Ilahy dalam bentuk global. Oleh karena itu diperlukan penjelasan lebih rinci mengenai maksud yang terkandung didalam pesan Ilahiyah tersebut. Manusia juga mendapatkan predikat sebagai makhluk yang diciptakan dengan bentuk yang sebaik-baiknya secara individual, manusia memiliki unsur jasamani dan rohani, unsur fisik dan psikis, raga dan jiwa. Sebagai ciptaan Allah, manusia perlu mentaati apa yang telah dititahkan-Nya dalam kitab-Nya, tingkah laku dan segala yang dilakukan oleh manusia semestinya harus sesuai dengan segala yang diperintahkan oleh Allah swt. Karena pada hakikatnya, segala yang dilakukan oleh manusia adalah karena digerakan oleh-Nya Shihab, 2006. Manusia merupakan mahluk yang diciptakan oleh Allah Swt dimuka bumi ini dengan sebaik-baiknya mahluk, sebaik-baiknya bentuk dan sebaik-baiknya umat, untuk mengemban sebuah tugas yang mulia yaitu beribadah kepada Allah Swt. Yang mana hal itu tertera dalam QS ad-Dzariyat ayat 56    “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku. Dalam al-Qur’an, manusia berulang-kali diangkat derajatnya, dan berulang- ulang pula direndakan. Mereka dinobatkan jauh mengungguli alam surga, bumi, dan bahkan para malaikat. Tetapi, pada saat yang sama, mereka bisa tak lebih berarti dibandingkan dengan setan terkutuk dan binatang jahanam sekalipun. Manusia dihargai sebagai makhluk yang mampu menaklukan alam, namun bisa juga mereka merosot menjadi rendah di antara yang paling rendah. Oleh karena itu, makhluk manusia sendirilah yang harus menetapkan sikap dan menentukan nasib akhir mereka sendiri. Dan al-Qur‟an pula menggambarkan manusia sebagai suatu makhluk pilihan tuhan yaitu ditunjuk sebagai kholifah di muka bumi, yang mana 77 tujuannya yaitu supaya ada rasa tanggung jawab di dalam manusia itu sendiri Murtadha Mutahari, 1998. Sebagai makhluk yang memiliki bentuk dan rupa yang sempurna dibandingkan dengan makhluk lain, manusia harus selalu berfikir tentang asal kejadiannya. Manusia yang berfikir adalah mereka yang selalu mengingat kepada kekuasaan Allah dan iradah-Nya. Dan manusia yang tidak berfikir yang selalu sibuk dengan kehidupan dunia, adalah mereka yang lupa asal kejadiannya, sihingga sifat-sifat sombong dan yang lainnya menjadi-jadi, baik di hadapan Allah maupun di hadapan makhluk Allah Hakim Muda Harahap, 2013. Al-Qur‟an adalah merupakan kitab suci kaum muslim dan menjadi sumber ajaran islam yang pertama dan utama, yang mana isi dari kitab al-Qur‟an tersebut harus mereka Imani dan aplikasikan dalam kehidupan mereka sehari-hari yang tujuannya tidak lain yaitu agar mereka memperoleh kebaikan di dunia dan di akhirat. Jika manusia telah menyadari akan tujuan diciptakanya dia untuk apa yang ada dalam al-Qur‟an. Dan menjalankan tugasnya tersebut maka manusia itu berhak mendapatkan fasilitas yang diberikan oleh Allah yaitu mendapatkan kesejahteraan dalam hidupnya, akan tetapi jika ia tidak mau menyadarinya pasti dalam kehidupannya ia akan sering melakukan kemungkaran dan mendapatkan kemadaratan. Selain itu banyak manusia yang sudah mengetahui akan tujuan ia diciptakan ke bumi tapi tidak tau makna secara hakikatnya itu apa. Dalam dunia penafsiran al- Qur‟an ada sebuah corak yang bernama corak sufi yaitu penafsiran al-Qur‟an dengan menggunakan pemahaman atau pemberian pengertian atas fakta-fakta tekstual dari sumber-sumber al-Qur‟an dan al-Hadits sedemikian rupa sehingga yang diperlihatkan bukanlah makna secara lahiriyah dari kata-kata pada teks sumber suci itu melainkan pada makna dalam bathin yang dikandungnya Badrudin, 2018. Kajian yang mendalam terkait dengan hakikat manusia dan potensinya, diharapkan menyadarkan kepada kita akan pentingnya pengetahuan ini, ketika seseorang masuk pada tataran tertinggi dan mulia dimata Allah swt itu adalah dambaan setiap hamba saya rasa, siapa seorang hamba yang tidak menginginkan derajat mulia disisi Allah swt masuk dalam golongan Muqarrabin dan Muttaqin, dan manakala seseorang masuk pada tataran rendah dan jauh dimata Allah swt maka pengetahuan ini menjadi pengingat kepada kita agar lebih waspada dan cepat menyadari akan kondisi tersebut. Betapa kemuliaan sesorang itu dimata Allah swt hanya bisa diukur dengan ketaqwaannya, terlepas dengan status yang sedang disandangnya. Pun demikian seseorang akan menjadi pendosa hanya dengan sedikit muncul sifat-sifat yang dilarang oleh Allah swt seperti riya’ dan takabbur. 78 Penelitian ini, berangkat dari kegelisahan tersebut sehingga penulis dirasa perlu mengangkat tema; “Hakikat Manusia dan Potensinya menurut al Qur’an dan Hadits”.Hasi l dan Pembahasan Manusi a Menurut Terminol ogi Al - Qur‟an Alquran telah meunjukkan konsep manusia terdiri atas tiga kategori, yaitu a al-insan, al-in’s, unas, al-nas, anasiy dan insiy; b al- basyar; c bani adam “anak adam” dan dzurriyyat adam “keturunan adan”. Istilah manusia yang diungkapkan dalam Alquran seperti basyar, insan, unas, insiy, imru, rajul atau yang mengandung pengertian perempuan seperti imra’ah, nisa’ atau niswah atau dalam ciri personalitas, seperti al-atqa, al- abrar, atau ulul albab, juga sebagai bagian kelompok sosial seperti al-asyqa, dzul- qurba, al-dhu’afa yang semuanya memgandung petunjuk sebagai manusia dalam hakekatnya dan manusia dalam bentuk konkrit Dawam Raharjo, 1999. Meskipun demikian untuk memahami secara mendasar dan pada umumnya ada kata yang sering digunakan al-Qur’an untuk merujuk kepada arti manusia, yaitu insan atau ins atau al-nas atau unas, dan kata basyar serta kata bani adam. Kata al-Nas disebutkan dalam al-Qur’an sebanyak 240 kali yang tersebar dalam 53 surat sebagai nama jenis keturunan Adam, yaitu satu spesies dialam semesta. Kata al-Nas menunjukkan pada hakekat; manusia sebagai makhluk sosial secara keseluruhan, baik beriman ataupun tidak beriman Al-Raghib al-Isfahaniy, tt. Kata al-Nas digunakan Alquran untuk menunjukkan bahwa karakteristik manusia senantiasa berada dalam keadaan labil. Meskipun manusia diberikan berbagai potensi untuk mengenal Tuhannya, namun hanya sebagian manusia saja yang mengikuti ajaran Tuhan. Sedangkan sebagian manusia tidak mempergunakannya, bahkan sebagian manusia justru menentang kekuasaan Tuhan. Dengan demikian, manusia dapat dikatakan berdimensi ganda, yaitu sebagai makhluk yang mulia dan tercela. Sebagaimana yang diungkapkan dalam surat Al-Baqarah [2] ayat 8.       Artinya “Di antara manusia ada yang mengatakan "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian," pad hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman”. QS. Al-Baqarah [2] 8 79 Selanjutnya, Al-qur’an juga meggunakan kata al-Nas untuk menyatakan adanya orang atau masyarakat yang mempunyai berbagai kegiatan untuk megembangkan kehidupannya. Berbagai kegiatan tersebut antara lain manusia dengan kegiatannya di bidang peternakan, manusia dengan kegiatannya di bidang pengolahan besi, manusia dengan kegiatannya di bidang pelayaran, manusia dengan kegiatannya di bidang perubahan sosial, manusia dan kepemimipnannya dan manusia dalam hubungannya dengan ibadah. Kata al-Insan diesebutkan dalam Alquran sebanyak 73 kali yang disebut dalam 43 surat. Kata al-Insan dapat menunjukkan pada proses kejadian manusia, baik proses penciptaan Adam maupun proses manusia yang bertahap secara dinamis dan sempurna di dalam rahim Muhammad Fu’ad Abdul l-Baqi, 1998. Kata al-Insan tidak hanya merujuk pada dimensi metal tetapi juga dimensi fisik. Jika itu ditinjau lebih jauh dan dianalisis secara mendalam, maka penggunaan kata al-Insan megandung dua dimensi yaitu dimensi tubuh dengan berbagai unsurnya dan dimensi spiritual ditiupkan roh-Nya kepada manusia. Harmonisasi kedua aspek tersebut mengantarkan manusia sebagai makhluk Allah yang unik dan istimewa, sempurnadan sebagai amkhluk Allah dinamis, sehingga mampu menyandang predikat sebagai khalifah Allah di muka bumi. Namun, manusia juga memiliki keterbatasan seperti, gelisah dan tergesa-gesa, gembira bila dapat nikmat, susah bila dapat cobaan, kikir, resah dan gelisah. Karena itu, manusia diberikan potensi akal untuk mengembangkan seluruh potensi yang dimilikinya secara optimal, dengan tetap berpedoman kepada ajaran Ilahi agar manusia bisa mewujudkan dirinya sebagai makhluk Allah yang mulia. Jika tidak demikian, manusia akan terjerumus pada kehinaan, bahkan lebih hina dari binatang sekalipun. Kata al-basyar yang semakna dengan Basyarah bermakna permukaan kulit kepala, wajah, dan tubuh yang menjadi tempat tumbuhnya rambut. Pemakaian kata Basyar dalam al-Qur’an seluruhnya memberi pengertian bahwa yang dimaksud dengan kata tersebut adalah anak Adam yang biasa makan dan berjalan di pasar-pasar, di dalam pasar itu mereka saling bertemu atas dasar persamaan. Dengan demikian, kata basyar selalu mengacu kepada manusia dari aspek biologis seperti mempunyai bentuk tubuh, amkan dan minum, kebutuhan seks, mengalami penuaan dan mati Al-Rasyidin, 2008. Kata basyar ditunjukkan kepada seluruh manusia tanpa terkecuali. Hal ini megisyaratkan bahwanabi dan rasul pun memiliki dimensi al-basyar. Di sisi lain, banyak ayat al- Qur’an yang menggunakan kata basyar yang megisyaratkan proses kejadian manusia melalui tahap-tahap sehingga mencapai tahap kedewasaan. Kata al-Basyar di dalam al-Qur’an sebanyak 36 kali dalam 26 syrat. Sedangkan penggunaan kata Bani Adam karena manusia merupakan turunan Nabi Adam as. Manusia dan nabi pertama yang diciptakan Allah SWT, Adam as dijuluki sebagai Abu Basyar nenek moyang manusia. Menurut Thabathaba’i sebagaimana dikutip oleh Ramayulis, penggunaan kata Bani Adam menunjuk pada arti manusia secara umum. Dalam hal ini, setidaknya ada tiga aspek yang dikaji, yaitu pertama, anjuran untuk 80 berbudaya sesuai dengan ketentuan Allah, diantaranya berpakaian guna menutup aurat. Kedua, mengingatkan pada keturunan adam agar jangan terjerumus pada bujuk rayu syaitan yang mengajak padakeingkaran. Ketiga, memanfaatkan semua yang ada di alam semesta dalam rangka ibadah dan mentauhidkan-Nya Ramayulis dan Samsul Nizar, 2009. Manusia dalam pengertian Basyar tergantung sepenuhnya pada alam, pertumbuhan dan perkembangan fisiknya tergantung pada apa yang dimakan. Sedangkan manusia dalam pengertian Insan memiliki pertumbuhan dan perkembangan yang tergantung pada kebudayaan, pendidikan, penalaran, kesadaran, dan sikap hidupnya. Karena itu, Insan dipakai untuk menunjuk pada kualitas pemikiran dan kesadaran, sedangkan Basyar dipakai untuk dipakai menunjukkan pada dimensi alamiahnya, yang menjadi ciri pokok manusia pada umurnya, makan, dan minum dan mati. Dari pengertian Insan dan Basyar, manusia merupakan makhluk yang dibekali Allah dengan potensi fisik maupun psikis yangmemiliki potensi untuk berkembang. Al- Qur’an berulang- kalimengangkat derajat manusia dan berulangkalipula meren-dahkan derajat manusia. Manusia dinobatkan jauh mengungguli alam, surga, bumi, bahkan para malaikat. Manusia adalah makhluk yang multi dimensional. Bukan saja karena manusia sebagai subjek yang secara teologis memiliki potensi untuk mengembangkan pola kehidupannya, tetapi juga sekaligus menjadi objek dalam keseluruhan ragam bentuk aktivitas dan kreativitas, dalam rangka mengaktualisasikan dirinya sebagai “makhluk historis”, wakil Allah khalifah di bumi dan sebagai hamba tabid Allah. Hakekat karakteristik Manusia dalam Tinjauan Al-Qur’an Pada hakekatnya manusia tidak dilihat dari unsur-unsur yang membentuk dirinya, pada orientasi berpikir yang mencari substansi pokok yang melatar belakangi, tetapi manusia harus dilihat pada tahapannya sebagai nafs, keakuan diri, ego, dimana pada tahapan ini semua unsur membentuk kesatuan diri yang aktual, kekinian dan dinamik dan aktualisasi kekinian yang dinamik ada pada perbuatan atau amal manusia itu sendiri Musa Asyari, 2002. Sesungguhnya kualitas, dan hakikat manusia adalah baik, benar dan indah. Tidak ada makhluk dimuka bumi ini yang memiliki kualitas semulia manusia, walaupun demikian harus diakui bahwa kualitas dan hakekat baik, benar, dan indah, selalu mengisyaratkan dilema-dilema dalam proses pencapaiannya. Artinya kualitas baik, benar, dan indah sebuah proses perjuangan yang amat berat untuk bisa menyandang predikat mulia. Sebab didalam hidup manusia, selalu dihadapkan pada dua tantangan moral yang saling mengalahkan, yaitu baik dan buruk, salah dan benar. Sigmun Freud seseorang ahli psikoanalisa berpendapat tentang kualitas jiwa mansuia menurutnya, superego selalu mendampingi ego. jika ego yang mempunyai berbagai tenaga pendorong yang sangat kuat dan vital libido bitalis, 81 sehingga penyaluran dorongan ego atau nafsu lawwamah nafsu buruk sebenarnya tidak; mudah menempuh jalan melalui superego aatu nafsu muthma’innah nafsu baik. Karena superego nafsu muthmainnah berungsi sebagai badan sensor atau pengendali ego manusia. Sebaliknya, superego pun sewaktu-waktu bisa memberikan justifikasi terhadap ego manakala insting, intuisi dan intelegensi-ditanbah dengan petunjuk wahyu bagi orang-orang yang beragama– bekerja secara matang dan integral. Artinya, superego bisa memeberikan pembenaran pada ego manakala ego bekerja secara positif. Ego yang liar dan tidak terkendali adalah ego yang negative, ego yang merusak kualitas hakekat manusia itu sendiri Umar Shihab, 2003. Ada beberapa atau metode yang dapat ditempuh, untuk memahami hakikat manusia, dan cara atau metode itu antara lain Pertama ialah melalui pendekatan bahasa yaitu bagaimana bahasa itu dipakai untuk meyebut manusia. Nabi Muhammad saw bersabda ; Artinya “berilah mereka pemahaman dengan bahasa yang bisa mereka pahami” Kedua adalah melalui cara keberadaanya yang sekaligus membedakannya secara nyata dengan cara keberadaan makhluk yang lainnya, seperti kenyataan sebagai makhluk yang berjalan diatas dua kaki, dan juga kemampuannya berpikir yang hanya dimiliki manusia, sehingga melalui keberadaan berpikirnya itu, hakikat manusia ditentukan. Maka apakah arti berpikir yang menentukan makna keberadaanya itu, karena berpikir merupakan kenyataan yang khas bagi manusia, yang tidak dipunyai oleh makhluk lainnya, sehingga kenyataan keberadannya berpikir, itulah yang menentukan hakikat manusia, yang membedakannya dengan makhluk yang lainnya. Oleh karena itu hakikat manusia adalah makhluk berpikir Musa Asyari, 2002. Nabi Muhammad saw bersabda ; Artinya “ Carilah Ilmu dari sejak lahir hingga meninggal” Ketiga adalah melalui karya yang dihasilkannya, karena melalui karyanya seseorang meyatakan kulaitas dirinya, karena hanya diri yang berkualitas lah yang akan melahirkan karya yang berkualitas pula. Cara pemahaman ini akan membawa pada pemahaman terhadap beberapa setting kehidupan manusia yang kompleks, dan termasuk didalamnya antara lain adalah melalui setting sejarah, 82 yaitu kapan dan dimana seseorang itu melahirkan karyanya itu, dan juga setting psikologis, yaitu bagaimana situasi emosional dan intelektualnya yang melatarbelakangi hasil karyanya itu, di samping pendekatan bidang keilmuan lainnya yang berkaitan dengan karya- karya seseorang, apakah meyangkut bidang arsitektur, sastra, kesenian pahat, lukis dan pematung ataupun ilmu-ilmu humaniora yang amat luas itu. Oleh karena itu, hakikat manusia ditentukan oleh sejumlah karyanya Musa Asyari, 2002. Hakikat manusia yang dijelaskan dibawah ini akan memberikan gambaran yang jelas bahwa manusia berbeda dengan hewan, artinya dari pemaknaan manusia secara hakiki, akan memunculkan potensi-potensi yang jelas mejadi pembeda dari makhluk yang lain. Wujud sifat hakikat manusia ini merupakan karakteristik yang hanya dimiliki oleh manusia. Faham eksistensialisme mengemukakan bahwa karakteristik manusia tersebut seharusnya menjadi bahan pertimbangan dalam menetapkan dan membenahi arah dan tujuan pendidikan Umar Tirta Raharja danLa Sulo, 2005. Kemampuan Menyadari Diri Ulil Abshar Melalui kemampuan ini manusia betul-betul mampu menyadari bahwa dirinya memiliki ciri yang khas atau karakteristi diri. Kemampuan ini membuat manusia bisa beradaptasi dengan lingkungannya baik itu limgkungan berupa individu maupun lingkungan nonpribadi atau benda. Kemampuan ini juga membuat manusia mampu mengeksplorasi potensi-potensi yang ada dalam dirinya melalui pendidikan untuk mencapai kesempurnaan diri. Kemampuan menyadari diri ini pula yang membuat manusia mampu mengembangkan aspek sosialitas diluar dirinya sekaligus pengembangan aspek individualitas didalam dirinya. Kemampuan Bereksistensi Ulil Albab Melalui kemampuan ini manusia menyadari bahwa dirinya memang ada dan eksis dengan sebenarnya. Dalam hal ini manusia punya kebebasan dalam ke beradaan’ nya. Berbeda dengan hewan di kandang atau tumbuhan di kebun yang ada’ tapi tidak menyadari keberadaan’ nya sehingga mereka menjadi onderdil dari lingkungannya. Sementara itu manusia mampu menjadi manajer bagi lingkungannya. Kemampuan ini juga perlu dibina melalui pendidikan. Manusia perlu diajarkan belajar dari pengalaman hidupnya, agar mampu mengatasi masalah dalam hidupnya dan siap menyambut masa depannya. Kemampuan dalam kepemimipinan Khalifah Dalam pandangan Islam manusia diciptakan bukan hanya sekedar mainan, melainkan untuk mengemban amanat Tuhan, yang pada akhirnya akan dimintai pertanggung jawaban. Itulah sebabnya pertama kali manusia diciptakan 83 diperkenalkan sebagai khalifah di muka bumi sebagaimana yang terdapat dalam surah al An’am ayat 165                   Artinya “Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa dibumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian yang lain beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan Sesungguhnya dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. QS. Al- An’am [6] 165 Dari ayat di atas menunjukkan bahwa nabi Adam as. sebagai manusia pertama yang memiliki kelebihan atau keunggulan-keunggulan dibandingkan degan kemampuan para malaikat dan makhluk lainnya. Jadi penetapan khalifah di muka bumi kepada nabi Adam as dan reproduksi manusia berikutnya adalah pertimbangan dari kemampuan potensi-potensi yang dimiliki manusia itu sendiri. Alllah SWT menggambarkan manusai sebagai satu makhluk pilihan Tuhan, sebagai khalifah-Nya di muka bumi, serta makhluk yang semi samawi dan semi duniawi yang di dalam dirinya ditanamkan sifat mengakui Tuhan, bebas, terpercaya, tanggung jawab terhadap dirinya maupun alam semesta serta dikaruniai keunggulan atas alam semesta, langit dan bumi. Manusia dipusakai kecenderungan untuk berbuat baik atau jahat. Kemaujudan manusia dimulai dari kelemahan dan ketidakmampuan, yang kemudian bergerak ke arah kekuatan tetapi itu tidak akan meghapuskan kegelisahan mereka, kecuali mereka dekat dengan Tuhan dan mengingat-Nya. Kemudain khalifah digambarkan sebagai manusia yang melakukan interaksi dengan lingkungan fisik, mereka membangun rumah-rumah untuk kediaman mereka dan istana-istana di gunung-gunung dan daratan sebagai lambang kemampuan dan kekuatan mereka. Dalam konteks ini, fungsi kekhalifahan untuk emmakmurkan bumi, mereka sebagai khalifah agar bertanggung jawab terhadap perbuatan mereka. Adapaun kata khalifah sendiri asalnya dari kata khalf yang artinya suksesi, pergantian atau generasi penerus, wakil, pengganti, penguasa, kata tersebut terulang sebanyak 22 kali dalam Alquran kemudain lahir kata khalifah. Kata ini muncul dalam sejarah pemerintah Islam sebagai institusi politik Islam, yang bersinonim dengan kata imamah yang berarti kepemimpinan M Dawam Rahardjo, 2002. Ibnu Khaldun dalam bukunya Muqaddimah, berbicara mengenai khalifah, khalifah dan imamah. Fokus pembahasannya adalah jatuh-bangunnya peradaban, ia 84 menceritakan tentang pengaruh kepemimpinan Badui terhadap peradaban sebagaimana ungkapan beliau “bagaimana peradaban selalu runtuh di tempat-tempat yang dikuasai dan dikalahkan oleh orang Badui,” ini disebabkan “sifat liar yang ada pada mereka, orang Badui menjadi bangsa yang palng sukar tunduk dipimpin orang lain”. Ibnu Khaldun banyak berbicara tentang perilaku, baik perilaku penduduk maupun elite yang membawa pengaruh terhadap suatu peradaban. Sejalan dengan apa yang sering dijelaskan dalam al- Qur’an ia melihat turun-naiknya suatu peradaban disebabkan karena perilaku Manusia di hadapan Tuhan merupakan wakil-Nya di bumi. Ini adalah kehormatan yang diberikan Tuhan kepada manusia dalam perwujudannya, manusai telah diberi kemampuan untuk berbuat dan memilih sesuatu oleh Tuhan, yang mengakibatkan manusia dapat semakin terhormat dan mempunyai arti atau sebaliknya manusia dapat memilih sesuatu yang dapat menjerumuskannya ke jurang kesesatan. Kelebihan dan keistimewaan manusia itu menempatkan sebagai makhluk yang terhormat dan memperoleh martabat yang tinggi diantara makhluk lainnya, bahkan ia dimuliakan oleh Allah SWT sebagaimana firmannya dalam surat al-Isra’ ayat 70         Artinya “Dan Sesungguhnya Telah kami muliakan anak-anak Adam, kami angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang Sempurna atas kebanyakan makhluk yang Telah kami ciptakan”. QS. Al-Isra’ [17] 70 Manusia sebagai khalifah merupakan gambaran cita ideal. Manusia seharusnya menentukan, nasibnya sendiri, baik sebagai kelompok masyarakat maupun sebagai individu. Manusia mempunyai tanggung jawab yang besar karena memiliki daya kehendak yang bebas. Manusia yang ideal adalah manusia themorfis dengan sifat-sifat keruhanian dapat mengendalikan sifat-sifat rendah yang lain. Manusia ideal mempunyai tiga aspek yakni kebenaran, kebajikan, dan keindahan. Dengan kata lain ia memiliki pengetahuan, etika dan seni. Semua ini dapat dicapai dengan kesadaran, kemerdekaan dan kreativitas. Gambaran cita ideal yang dicerminkan dalam posisi sebagai khalifah merupakan gabungan antara sifat-sifat yang saling melengkapi. Manusia ideal adanya mansuia yang memiliki otak ang berlian sekaligus memiliki kelembutan hati. Manusia ideal dengan kemampuan otaknya mampu menciptakan 85 peradaban yang tinggi dengan kemajuan ilmu dan teknologi, juga memiliki kadalaman perasaan terhadap segala sesuatu yang meyebabkan penderitaan, kemiskinan, kebodohan dan kelemahan di satu sisi manusia dapat menaklukkan dunia dan bersifat mendunia tetapi di pihak lain ia juga tidak mengesampingkan nilai-nilai spiritual. Manusia yang ideal adalah manusia yang mampu berpikir mendalam tanpa terjerumus ke dalam perenungan diri sehingga melupakan keadaan sekelilingnya. Manusia yang ideal juga melakukan kegiatan- kegiatan politik tanpa harus lupa diri, gila hormat atau gila kekuasaan. Manusia ideal tidak berbuat sesuatu yang luhur karena paksaan sosialdan lingkungannya, tidak mempunyai etika yang merupakan sekumpulan larangan dan norma yang berlaku di masyarakat semata, tetapi juga digerakkan oleh kesadaran sosialnya yang tinggi, kecintaanya terhadap nasib sesama. Sementara pemegang jabatan khalifah ini tidak lepas dari pengawasan Allah Swt. dalam melaksanakan fungsinya. Namun manusia sebagai khalifah Allah Swt. tidak mungkin melaksanakan tugas kekhalifahannya, kecuali dibekali oleh Allah Swt. dengan potensi-potensi yang dibawa sejak lahir yakni fitrah yang baik, yang memungkinkan dirinya mampu mengembangkan tugas tersebut. Islam memandang manusia sebagai khalifah Allah Swt. di bumi bertugas untuk mengurus, membangun dan mengelola bumi serta memakmurkannya harus berjalan sesuai dengan kehendak dan petunjuk Tuhan. Adapun tugas kekhalifahan manusia tergabung dalam empat sisi, satu lainnya saling berkaitan yaitu, pertama, mematuhi tugas yang diberikan Allah, kedua, menerima tugas tersebut dan melaksanakannya dalam kehidupan perorangan maupun kelompok, ketiga, memelihara serta mengolah lingkungan hidup untuk kemanfaatan bersama, keempat, menjadikan tugas-tugas khalifah sebagai pedoman pelaksanaanya M. Quraish Shihab, 2002. Potensi Manusia Jalaluddin mengatakan bahwa ada empatpotensi yang utamayang merupakanfitrahdari Allah kepada manusia Jalaluddin, 2003. Potensi Naluriah Emosional atau Hidayat al- Ghariziyyat Potensi naluriah ini memiliki beberapa dorongan yang berasal dari dalam diri manusia. Dorongan-dorongan ini merupakan potensi atau fitrah yang diperoleh manusia tanpa melalui proses belajar. Makanya potensi ini disebut juga potensi instingtif, dan potensi ini siap pakai sesuai dengan kebutuhan manusia dan kematangan perkembangannya. Dorongan yang pertama adalah insting untuk kelangsungan hidup seperti kebutuhan akan makan, minum penyesuaian diri dengan lingkungan. Dorongan yang kedua adalah dorongan untuk mempertahankan diri. Dorongan ini bisa berwujud emosi atau nafsu marah, dan mempertahankan diri dari berbagai macam ancaman dari luar dirinya, yang melahirkan kebutuhan akan perlindungan seprti senjata, rumah dan sebagainya. Yang ketiga adalah dorongan untuk berkembang biak atau meneruskan keturunan, yaitu naluri seksual. Dengan 86 dorongan ini manusia bisa tetap mengembangkan jenisnya dari generasi ke generasi. Potensi Inderawi Fisikal atau Hidayat al- HasiyyatPotensifisik ini bisa dijabarkan atas anggota tubuh atau indra-indra yang dimiliki manusia seperti indra penglihatan, pendengaran, penciuman, peraba dan perasa. Potensi ini difungsikan melalui indra-indra yang sudah siap pakai hidung, telinga, mata, lidah, kulit, otak dan sisten saraf manusia. Pada dasarnya potensi fisik ini digunakan manusia untuh mengetahui hal-hal yang ada di luar diri mereka, seperti warna, rasa, suara, bau, bentuk ataupun ukuran sesuatu. Jadi bisa dikatkan poetensi merupakan alat bantu atau media bagi manusia untuk mengenal hal-hal di luar dirinya. Potensi fisikal dan emosional ini terdapat juga pada binatang. Potensi Akal Intelektual atau Hidayat al- Aqliyat Potensi akal atauintelektual hanya diberikan Allah kepada manusia sehingga potensiinilah yang benar-benarmembuatmanusiamenjadi makhluk sempurna danmembedakannya “potensi akal memberi kemampuankepada manusiauntuk memahamisimbol- simbol, hal-hal yang abstrak,menganalisa, membandingkan,maupunmembuat kesimpulan yang akhirnya memilihdanmemisahkanantara yang benardengan yang salah. Kebenaran akal mendorongmanusia berkreasi danberinovasi dalam menciptakankebudayaan sertaperadaban. Manusiadengankemampuanakalnya mampumenguasai ilmupengetahuan danteknologi, mengubahsertamerekayasa lingkungannya,menujusituasikehidupanyang lebihbaik, aman, dannyaman.” Jalaluddin, 2003. Potensi Agama Spiritual atau Hidayat al- Diniyyat Selain potensi akal, sejak awal manusia telah dibekali dengan fitrah beragama atau kecenderungan pada agama. Fitrah ini akan mendorong manusia untuk mengakui dan mengabdi kepada sesuatu yang dianggapnya memiliki kelebihan dan kekuatan yang lebih besar dari manusia itu sendiri. Nantinya, pengakuan dan pengabdian ini akan melahirkan berbagai macam bentuk ritual atau upacara-upacara sakral yang merupakan wujud penyembahan manusia kepada Tuhannya. Dalam pandangan Islam kecenderungan kepada agama ini merupakan dorongan yang bersal dari dalam diri manusia sendiri yang merupakan anugerah dari Allah. Dalam al-Qur’an dijelaskan        87 “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; tetaplah atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,’ QS ar-Rūm30. Kesim pulan Manusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna dan dalam berbagai ayat al- Qur’an dijelaskan tentang kesempurnaan penciptaan manusia tersebut. Kesempurnaan penciptaan manusia itu kemudian semakin “disempurnakan” oleh Allah dengan mengangkat manusia sebagai khalifah dimuka bumi yang mengatur dan memanfaatkan alam. Allah juga melengkapi manusia dengan berbagai potensi yang dapat dikembangkan untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia itu sendiri. Diantara potensi-potensi tersebut adalah potensi emosional, potensi fisikal. potensi akal dan potensi spritual. Keseluruhan potensi manusia ini harus dikembangkan sesuai dengan fungsi dan tujuan pemberiannya oleh Tuhan. Ada berbagai pandangan dan pendapat seputar pengembangan potensi manusia, seperti pandangan filosofis, kronologis, fungsional dan sosial. Di samping memiliki berbagai potensi manusia juga memiliki berbagai karakteristik atau ciri khas yang dapat membedakannya dengan hewan yang merupakan wujud dari sifat hakikat manusia. 88 Daftar P ustaka AL Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islam Membangun Kerangka Ontologi, Ep i stimologi, dan Aksi ologi Pr a ktik P endidikan Bandung Citap ustaka Media Perin ti s, 2 0 0 8. A. Ba i q uni, Ens i k l o pedi Al-Qur’an du nia Islam Mo d ern Yogyakarta PT. Da n a Bhakti Prima Vasa, 2 0 0 5 . Abdur r ahman, Ai syah, Manusia Sen si tivitas dan Henneneutika al -Qu r’an, ter j . M. Adib al-arief Jakarta LKPS M , 1997. Asyari , M u s a , Filsafat Islam Sunnah Nabi da l am Berfiki r Yogyakarta LES F 1, 2002. Na w awi ,R if’at Syauq i, Konsep Manusia Menuru t al-Qur’an dal a m Met odelogi Ps i k o l ogi I slam , Ed. Rendra Yo gyakarta P us taka Pelaj a r , 2000. Raharjo , Dawam, Pandangan al-Qur’an Tentang Manu sia Dalam Pen di dikan Dan Perspektif al-Qur’an Yog yakarta LPPI, 1999. Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Te l aah Si stem Pen di dikan dan Pem i kiran Para Tokohnya Jakarta Kalam Mulia, 2009. Shi hab, M. Quraish , Wawasan al-Qur’an Tafsir Maudhu’I atas Perbagia Per s oa lan Umat B andung Mizan u s taka, 2006. De s mita,Psi kolog iPerkemban g an, BandungRosd a Kar y a, 2007. Dj amarah , Sy a i ful Bahri, Guru dan Ana k Didik dalamInt er aksi EducatifSua t u pendekatan Psi kologis, Jakarta Ri neka Ci pt a, 2010, Jala ludd in,TeologiPendidikan, Jakarta Raja Grafin doPe r s a da, 2003. Yusuf, Syams u, Psi kolog iPerke mban g a n An ak dan Remaja, Bandung Rosdakarya, 2004. Zakiah Da r adjat, dkk. , Met o dik Khu susPengajara n Agama Islam, Jakarta Bumi Aksara, 201 1. Zuhairini,Fi lsafat Pendi di k an Islam, Jakarta Bina Aksar a, 2009. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this PustakaA L RasyidinFalsafah Pendidikan IslamDaftar Pustaka AL Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islam Membangun Kerangka Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi Praktik Pendidikan Bandung Citapustaka Media Perinti s, Al-Qur'an dunia Islam Modern Yogyakarta PT. Dana Bhakti Prima VasaA BaiquniA. Baiquni, Ensiklopedi Al-Qur'an dunia Islam Modern Yogyakarta PT. Dana Bhakti Prima Vasa, dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya Jakarta Kalam MuliaDawam RaharjoPandangan AlRaharjo, Dawam, Pandangan al-Qur'an Tentang Manusia Dalam Pendidikan Dan Perspektif al-Qur'an Yogyakarta LPPI, 1999. Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya Jakarta Kalam Mulia, al-Qur'an Tafsir Maudhu'I atas Perbagia Persoalan Umat Bandung Mizan ustakaM ShihabQuraishShihab, M. Quraish, Wawasan al-Qur'an Tafsir Maudhu'I atas Perbagia Persoalan Umat Bandung Mizan ustaka, 2006.

Dalamal-Quran sendiri, kata hutang terkadang menggunakan dengan kata qardh dan dayn, seperti yang tercantum pada al Qur’an surat Al-Baqarah ayat 245, Al-Maidah ayat 12, Al-Hadid ayat 11 dan 18, Al-Tagabun ayat 17, Al-Muzzammil ayat 20 dan masih banyak lainnya.. Sedangkan dalam hadits, banyak sekali riwayat-riwayat yang membahas segala sesuatu yang

80 Kata Kata Bijak Tentang Kelebihan dan Kekurangan Seseorang - Di dunia ini tidak ada manusia yang sempurna, semua pasti punya kelebihan dan kekurangan. Jangan pernah mengeluh, fokuslah pada kelebihan yang kita miliki. Jangan merasa paling hina, Tuhan menciptakan kita dengan penuh kesempurnaan dibalik kekurangan. Syukuri, maka hidup akan jauh lebih indah. Nah, berikut ini adalah 80 kumpulan quotes, kata kata mutiara, kata kata bijak, kata kata motivasi tentang kelebihan dan kekurangan seseorang yang bisa kita jadikan status atau caption pada postingan instagram, facebook maupun media sosial lainnya, sehingga yang membacanya dapat terinspirasi dan diri kita juga dapat termotivasi. 1. Yang terbaik bukan dia yang datang dengan kelebihannya, melainkan dia yang tidak pergi dengan segala kekurangan tetapi tetap belajar dan berusaha. 2. Orang bodoh menertawakan kekurangan org lain, namun org yg bijak menertawakan kekurangan dirinya sendiri. 3. Berbuat kesalahan adalah kekurangan manusia, namun belajar dari kasalahan adalah kelebihan manusia. ~ Dekisugi - Doraemon 4. Setiap manusia mempunyai kekurangan dan kelebihan. Kekurangan untuk disyukuri. Dan kelebihan untuk berbagi. 5. Tuhan menciptakan manusia dengan kelebihan dan kekurangan. Syukuri dan gunakan dengn baik kelebihanmu, terima dengan bijak kekuranganmu. 6. Semua orang bisa menerima kelebihan, tapi hanya sebagian yang menerima kekurangan orang lain. 7. Manusia punya kelebihan dan kekurangan masing-masing. Itu semua agar kita bisa bersyukur dan mengingatkan agar kita tak sombong. 8. Ingat, tidak ada manusia yang sempurna, semua punya kekurangan dan kelebihan. Dan yang terbaik bagi kita belum tentu yang terbaik bagiNya. 9. Kekurangan terbesar manusia adalah saat mereka tak tahu apa kelebihan mereka. 10. Dan ketulusan untuk dapat mencintai segala kekurangan, menjadikan segalanya sempurna. 11. Kamu mencela kekurangan orang lain dengan bahasa kotor sama saja dengan memperlihatkan dirimu yg kotor. 12. Dia yang terbaik bukan yang datang dengan segala kelebihannya, melainkan dia yang tidak pergi dengan segala kekurangan kita. 13. Sadar akan kekurangan, itu lebih baik daripada memaksa untuk kelebihan. 14. Hidup ini bukan untuk saling mencela akan kekurangan tapi untuk saling menutupi kekurangan masing-masing. 15. Mencintai bukanlah tentang memberikan dalam kelebihan, Tetapi memberikan yang terbaik dalam kekurangan. 16. Terkadang yang sempurna tak slalu bahagia, tapi jika kamu dapat menerima kekurangan jadi kelebihan, itu kesempurnaan yang sebenarnya. 17. Satu-satunya kekurangan yang kita miliki di dunia adalah kesadaran. 18. Berhentilah menangisi kekurangan, luangkanlah waktu sejenak, untuk melihat dan mensyukuri kelebihan anda. 19. Janganlah menilai orang lain dari kekurangannya, karena tidak sedikit kekurangan yang kita miliki. 20. Sukses sejati adalah saat kita bisa menerima sepenuhnya kelebihan, keadaan, dan kekurangan kita apa adanya dengan penuh syukur. 21. Yang terbaik bukan dia yang datang dengan kelebihannya, melainkan dia yang tidak pergi dengan segala kekurangan tetapi tetap belajar dan berusaha. 22. Kata Plato, yang namanya gelap itu nggak ada, yang ada itu kekurangan cahaya. 23. Kebanyakan orang memang lebih senang membicarakan kekurangan orang lain tanpa memikirkan kekurangan dirinya sendiri. 24. Menunggu kesempurnaan hanya membuat kita membuang waktu untuk berkreasi, jadi mulailah berkreasi dengan segala kekurangan yang ada. 25. Sederhana dalam mencintai, ikhlas menerima kekurangan, dan setia dalam menjalin hubungan. 26. Bukan kekurangan yang melemahkan hidupmu, tapi pendapatmu yang mengecilkan semangatmu sendiri. 27. Seseorang dengan wawasan yang cukup untuk mengakui kekurangannya berada paling dekat dengan kesempurnaan. ~ irfansynys 28. Kalau pasangan anda ada kekurangan atau salah, coba dituntun menjadi lebih baik, jangan di tuntut. Dalam hubungan, harus sama-sama mau belajar, berkembang, dan mempertahankan. 29. Segala kekurangan hanya pada saya. Namun keberhasilan milik kita bersama. 30. Dia yang terbaik bukan yang datang dengan segala kelebihannya, melainkan dia yang tidak pergi dengan segala kekurangan kita. 30. Mencintai bukanlah tentang memberikan dalam kelebihan, Tetapi memberikan yang terbaik dalam kekurangan. 31. Keburukan bukan untuk diperbaiki tapi dihilangkan, sedangkan kekurangan bukan untuk dihilangkan tapi untuk diperbaiki. ~ Andy F. Noya 32. Berhentilah menangisi kekurangan, luangkanlah waktu sejenak, untuk melihat dan mensyukuri kelebihan anda. 33. Menerima diri sendiri berarti juga berani menerima dan mengakui kekurangan kita. 34. Menunggu kesempurnaan hanya membuat kita membuang waktu untuk berkreasi, jadi mulailah berkreasi dengan segala kekurangan yang ada. 35. Seseorang dengan wawasan yang cukup untuk mengakui kekurangannya berada paling dekat dengan kesempurnaan. 36. Jangan menuntut kesempurnaan dari siapapun karena Yang Sempurna hanyalah Tuhan. Setiap kita punya kekurangan. 37. Jika kita mencintai seseorang, Cintailah kekurangannya bukan karena apa yang dimilikinya. Karena kita dapat saling melengkapi dalam Kesempurnaan. 38. Kadang yang terindah bukanlah yang terbaik, namun jika kita dapat mnerima kekurangan menjadi kelebihan itulah Kesempurnaan yang sebenarnya. 39. Kemakmuran adalah guru yang baik, namun kesulitan dan kekurangan adalah guru yang jauh lebih baik. - William Hazlitt 40. Tujuan hidup hanya untuk mempersiapkan kematian. Lantas mengapa tidak di nikmati dan di perbaiki segala kekurangan. Dan berusaha berbuat baik kepada sesama, meskipun dalam hal berpikirnya. 41. Jangan menyerah dan terus memikirkan kekurangan yang ada pada dirimu, karena setiap kegagalan berimu pelajaran tuk bisa lebih baik. 42. Setiap orang dapat melakukan yang terbaik meskipun memiliki kekurangan dalam dirinya. 43. Menyadari kekurangan diri, jauh lebih baik daripada bangga akan kelebihan yang kau miliki. 44. Kita perlu menyendiri untuk muhasabah. Untuk mengukur kekurangan dalam diri kita. 45. Salah satu sumber kecantikan seseorang adalah saat ia merasa nyaman dengan segala kekurangan dan kelebihan dalam dirinya! 46. Aku memang jelek dan hanya itu kekurangan ku. Kamu memang cakep tapi hanya itu kelebihan kamu. 47. Kamu bisa mengubah masa depanmu dengan merubah kekurangan sifat kamu dimulai dari sekarang. 48. Jangan berusaha tampil sempurna. Tampil apa adanya dan jadi diri sendiri. Karena kita diciptakan unik dengan kelebihan masing-masing. 49. Jangan takut dan enggan mengakui dan mengapresiasi kelebihan dan prestasi orang lain. Karena disitulah letak kemenangan. 50. Banyak orang terlalu sibuk mencari kekurangan orang lain, sehingga lupa untuk memperbaiki keburukan dalam dirinya sendiri. 51. Pasangan yang sempurna adalah pasangan yang bisa saling mengisi kekurangan. 52. Diantara yang membuat kita dihargai orang lain adalah karena Allah masih menutupi aib, keburukan dan kekurangan kita. ~ Aa Gym 53. Daripada kita sibuk mencari kesalahan orang lain, lebih baik kita mencari kesalahan dan kekurangan diri sendiri. ~ Tere Liye 54. Mencintai adalah berbesar hati. Bukan saja menerima kelebihan, tapi juga kekurangan. 55. Orang yang sibuk mencari kesalahan orang lain, pasti sulit memperbaiki diri sendiri, karena tak sempat melihat kekurangan diri. 56. Jangan mudah menyerah dan terus memikirkan kekurangan yang ada pada dirimu, karena setiap kegagalan berimu pelajaran tuk bisa lebih baik lagi. ~ Quote_ash 57. Sebagaimana pun besarnya cintamu, bangunlah kesejahteraan. Cintamu sulit damai dalam hidup yang kekurangan. ~ Mario Teguh 58. Kekurangan kepercayaan kepada diri sendiri,sering kali menjadi sebab kegagalan manusia. 59. Ikhlaslah menerima kekurangan, agar Anda lebih peka mengenali kelebihan Anda. ~ Mario Teguh 60. Kekurangan itu wajar. Kelebihan baru luar biasa. Syukuri saja apapun yang kamu dapat. 61. Percayalah pada dirimu, jangan biarkan kekurangan membatasi dirimu untuk jadi lebih baik. 62. Mampu mengakui kelebihan orang lain dan menerima kekurangan diri sendiri, itu juga buah kebijaksanaan. 63. Kelebihan mereka yang sukses adalah mereka telah menyadari lebih awal akan bahaya kegagalan. 64. Kelemahan bukanlah alasanmu untuk gagal, karena kau juga punya kelebihan yang menjadikanmu lebih baik dari yang lain. ~ Lady Stephanie 65. Tak perlu iri dengan kelebihan orang lain, karena setiap kita memiliki kelebihan. Iri hanyalah milik mereka yang tak menghargai kelebihan. 67. Mencintai bukanlah tentang memberikan dalam kelebihan, Tetapi memberikan yang terbaik dalam kekurangan. 68. Berhentilah menangisi kekurangan, luangkanlah waktu sejenak, untuk melihat dan mensyukuri kelebihan anda. 69. Dalam hidup ini gunakan dua cermin satu untuk melihat kekuranganmu, dan satu lagi untuk melihat kelebihan orang lain. Gus Mus A. Mustofa Bisri 70. Orang Sukses selalu kelebihan cara , namun orang Gagal selalu kelebihan Alasan. 71. Sesungguhnya berbeda jauh antara orang yang menceritakan nikmat Allah kpdnya dan orang yang menceritakan kelebihan dalam dirinya. 72. Syukuri apapun yang telah dimiliki. Ingatlah, tak ada yang sempurna didunia, setiap kita memiliki kelebihan pun kekurangan. 73. Biarlah kecukupan kita mencukupkan kekurangan orang lain, dan biarlah kelebihan mereka mencukupkan kekurangan kita. ~ Quote-ash 74. Jika salah seorang diantara kalian melihat orang yang memiliki kelebihan harta dan rupa, maka lihatlah orang yang berada di bawahnya. 75. Kekurangan sebenarnya bisa menjadi sebuah kelebihan selama kita mau terus berusaha. ~ Holy Land 76. Kelemahan diriku adalah kelebihan sahabatku, kelebihan dariku adalah bagian dari kehebatan sahabatku. 77. Seseorang tak akan pernah bisa mencintai Anda dengan tulus dan apa adanya, jika Anda selalu menyembunyikan kekurangan Anda darinya. 78. Punya kekurangan bukan berarti tidak punya apa-apa, tapi punya kelebihan juga bukan berarti punya segalanya. 79. Jika sedang diberi kekurangan, jadilah untuk belajar kesederhanaan. Jika sedang diberi kelebihan, maka belajarlah untuk selalu merasa bersyukur. 80. Mencintai bukanlah tentang memberikan yang terbaik dalam kelebihan, tetapi memberikan yang terbaik dalam kekurangan.

^{Kekuranganterbesar manusia adalah saat mereka tak tahu apa kelebihan mereka. 10. Dan ketulusan untuk dapat mencintai segala kekurangan, menjadikan segalanya sempurna. 11. Kamu mencela kekurangan orang lain dengan bahasa kotor sama saja dengan memperlihatkan dirimu yg kotor. 12.}

Ilustrasi agama nabi adam. Foto ShutterstockNabi Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Allah SWT di muka bumi. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah SAW yang artinya“Wahai sekalian umat manusia, ketahuilah sesungguhnya Tuhanmu satu esa. Nenek moyangmu juga satu, kamu semua berasal dari Adam. sedangkan Adam berasal dari tanah.” HR. Ahmad, 23536.Karena Nabi Adam merupakan manusia pertama, sebagian umat Muslim yang mempertanyakan agama Nabi Adam. Pasalnya, agama Islam baru muncul pertama kali pada masa kekhilafahan Nabi Muhammad hal ini, para ulama menyebutkan bahwa agama Nabi Adam adalah Tauhid. Bagaimana ajaran yang terkandung di dalamnya? Temukan jawabannya dalam artikel berikut Nabi Adam AS dan Kisah HidupnyaIlustrasi Nabi adam. Foto Dok. ShutterstockAgama Nabi Adam menjadi satu-satunya kepercayaan tertua di dunia. Sebab, sebagaimana diyakini oleh pemeluk agama samawi, Nabi Adam adalah manusia pertama yang ada di buku Sejarah Terlengkap 25 Nabi karya Rizem Aizid 2018, agama Nabi Adam adalah agama Tauhid, yaitu agama yang mengesakan Tuhan. Nabi Adam tidak menyembah berhala sebagaimana dilakukan orang jahiliyah pada masa Adam dimuliakan dan ditinggikan derajatnya oleh Allah SWT. Beliau menjadi nabi pertama yang diutus oleh-Nya untuk mengajarkan agama Tauhid kepada anak Nabi Adam tinggal di surga. Tapi karena melakukan sebuah dosa dan melanggar perintah Allah SWT, ia pun diturunkan ke bumi bersama istrinya, dari segi bahasa, nama Adam memiliki makna “tanah, manusia, cokelat muda”. Para ulama memperkirakan Nabi Adam hidup pada tahun 5872-4942 bersama Hawa dipercaya oleh agama-agama samawi sebagai orangtua dari semua manusia yang ada di dunia. Namun, tiap agama samawi mengisahkan sosoknya dengan cara yang soal penampakan fisik Nabi Adam, sebuah hadits Nabi SAW menjelaskan bahwa beliau memiliki postur yang sangat tinggi, yakni mencapai 60 hasta sekitar 27,432 m. Beliau digambarkan sebagai pribadi yang beradab, memiliki ilmu tinggi, dan bukan termasuk manusia berdoa. Foto Nong2/ShutterstockNabi Adam adalah makhluk yang sangat cerdas dan dimuliakan oleh Allah SWT. Ia memiliki kelebihan yang sempurna dibandingkan makhluk lain. Nabi Adam diciptakan dalam bentuk sebaik-baiknya.“Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.” QS. Al-Isra 70Menurut riwayat Alquran, ketika Nabi Adam AS selesai diciptakan oleh Allah, seluruh malaikat bersujud atas perintah-Nya. Ini karena kemuliaan dan kecerdasan yang dimiliki Nabi Adam menjadikannya sebagai makhluk yang mempunyai derajat amat keterangan dalam Alquran ini sangat bertentangan dengan gambaran manusia purba menurut Charles Darwin, di mana ia menggambarkan manusia pertama di bumi sebagai manusia purba yang berjalan dengan empat kaki dan tidak berpakaian dalam berapa Nabi Adam hidup di dunia?Siapa nama istri Nabi Adam?Bagaimana karakter Nabi Adam?

b Terjemah Hadits. Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Tidak ada iri hati, kecuali kepada dua orang, yaitu orang yang diberi Allah harta kemudian dipergunakannya dalam kebenaran, dan orang yang diberi Allah hikmah (ilmu) kemudian dipergunakannya dengan baik dan diajarkannya.”. c. Kandungan Hadits.

“Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak cucu Adam.” Al-Isra 70 Kemuliaan yang diberikan Allah kepada manusia adalah anugerah berupa keistimewaan yang sifatnya internal yang tidak dianugerahkan kepada selainnya dan itulah yang menjadikan manusia mulia serta harus dihormati, walaupun ia telah menjadi mayat. Darah, harta, dan kehormatannya tidak boleh diganggu dan dirampas, semuanya harus dihormati dan dimuliakan. Keistimewaan manusia berupa fisik maupun nonfisik, selain diberi panca indera yang sempurna, manusia juga diberi hati yang berfungsi untuk menimbang dan mengambil keputusan. An-Nahl 78. Diberikan petunjuk sebagai panduan hidup. Al-Fatihah 6. Allah Zat Yang Maha Kuasa yang telah menciptakan seluruh makhluknya. Dengan kekuasaan Allah Yang Maha Pencipta, telah menciptakan manusia dan setiap manusia dibedakan dengan tiga unsur 1. Wajahnya Al-Mu'minun 14, 2. Suaranya Ar-Rum 22, dan 3. Sidik jarinya Al-Qiyamat 4. Selain itu, salah satu keistimewaan manusia yang paling utama adalah dianugerahi akal dan kecerdasan, manusia di lengkapi dengan sistem penyimpan informasi/memori. Sistem penyimpan informasi pada manusia ada dua macam, yaitu 1. Jaringan otak, yang menyimpan informasi apapun yang dapat direkam olehnya. Otak manusia mempunyai kemampuan untuk menyimpan lnformasi sebanyak 10 pangkat 13 bits. 2. DNA desoxyribonucleic acid – kromosomal, yaitu molekul DNA yang ada di kromosom, yang menyimpan informasi genetik manusia. Informasi ini akan dialihkan atau diturunkan kepada keturunannya. DNA – kromosomal manusia mampu menyimpan memori sebanyak 2x10 pangkat 10 bits. Kapasitas menyimpan informasi DNA – Kromosomal manusia ini sebanding dengan buku setebal dua juta halaman, atau sebanding dengan empat ribu jilid buku 500 halaman. Kedua penyimpan memori yang canggih ini terbuat dari unsur-unsur yang ada di tanah, karena manusia diciptakan dari tanah. Subhanallah! Hendaklah kita senantiasa selalu bertasbih kepada Allah. Sebagaimana firman-Nya “Hai gunung-gunung dan burung-burung bertasbihlah berulang-ulang”. Saba 10 Allah telah memperingatkan bahwa ilmu pengetahuan yang dikaruniakan kepada manusia hanya sedikit sekali dibandingkan ilmu Allah dan hakikat-Nya. “Dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit” Al-Isra’ 85. Selama manusia tetap menyadari kekurangan ilmu pengetahuannya, tentu dia akan rendah hati tidak akan menjadi sombong. Sebaliknya, apabila dia mempunyai pengetahuan tentang sesuatu yang berfaedah, maka ilmunya itu akan disampaikan kepada orang lain, agar mereka pun dapat mengambil manfaatnya. Ilmu adalah nikmat dari Allah yang dilimpahkan-Nya kepada manusia, hendaklah kita ingat kepada nikmat tersebut dengan bersyukur dan bertaqwa kepada-Nya. Renungkanlah pula bahwa jantung adalah salah satu organ yang terdapat di bagian dalam tubuh, terletak di bagian dada berukuran sebesar kepalan tangan terbagi ke dalam dua sisi, sisi kanan dan kiri, dan dua ruang atrium dan vrentiken. Ruang-ruang itu berdenyut 70 x per menit untuk menjaga aliran darah ke seluruh tubuh, maka jantung akan berdenyut dalam setahun. Perjalanan darah apabila di ukur dan di mulai dari paru-paru dan jantung akan mengalir melalui urat darah di seluruh tubuh sepanjang km. Jarak tersebut ditempuh dalam 23 detik setiap kali putaran. Darah pun membaca tasbih dan jantung pun bertasbih sampai detak jantung terakhir. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْنَ. الحآقة ٤٦ ـ “Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya”. Al-Haqqah 46 Itulah mati namanya! Maha kuasa Allah. Semoga kita wafat dengan membawa iman, Islam dan amal saleh.. Amin. Dikutip dari 1. I'jazul Quranil Bayani 2. Tafsir Al-Wasith, 3. Encyclopedia of Britanica, 4. Dictionarie of Estetic, 5. Fisiologi, Prof. DR. Garnadi. P KH Imam Syamsudin, Mustasyar PCNU Kabupaten Sukabumi

Doamencukur rambut bayi dan hadisnya. Nama nama Surat dalam Alquran beserta Artinya. Firman Allah SWT dan Hadis Nabi tentang Penyakit Hati. Hadits yang menjelaskan keutamaan orang yang menuntut ilmu. Hadist Tentang Keutamaan Senyum, Perintah saling sayang, Menutup Aurat, Menahan Marah, dan niat. Manusia adalah salah satu makhluk Allah Swt yang diciptakan dengan tool terlengkap seperti jiwa, akal, badan dan insting yang membantunya dapat menyesuaikan untuk hidup sesuai dengan berbagai kondisi. Karena itu agama Islam menempatkan manusia dari sisi “kemanusiaannya” dalam tatanan tertinggi untuk dijaga. Di mana menjaga kemuliaan manusia merupakan salah satu tujuan syariat tertinggi dalam hirarki maqashid syariah. Maqashid syariah adalah tujuan utama aturan dalam Islam yang bersifat melindungi dan menjaga dari kekurangan, kerusakan atau kehilangan. Tujuan itu adalah terselamatkannya jiwa, agama, akal, kehormatan, dan harta. Tidak ada agama, filsafat, adat atau budaya manapun yang menempatkan kemuliaan manusia melebihi Islam. Islam hadir untuk menghormati manusia tanpa membeda-bedakan ras, warna kulit, agama, suku dan bangsanya. Manusia dipersilahkan untuk mengekspresikan dirinya dalam berbagai bentuk selama ia tidak menyalahi hukum yang ditetapkan oleh yang memiliki otoritas. Perkara bagaimana agama menghormati kemuliaan manusia ini dijelaskan amat gamblang baik dari Al Quran dan Hadis nabi Muhammad Saw, dan para ulama juga turut memberikan pandangan masing-masing yang semakin menyatakan betapa pentingnya seseorang untuk saling menghormati satu sama lain. Dalil Al Quran dan Hadis tentang kemuliaan manusia QS Al Isra 70 وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ وَحَمَلْنَٰهُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَرَزَقْنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلْنَٰهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا Artimya “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.” Dalam tafsir Jalalain disebutkan kemuliaan manusia terletak pada apa yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt dari ilmu, kemampuan berbicara dan keseimbangan dan lainnya. Dan untuk itu dijadikanlah manusia dapat mengarungi daratan dan lautan untuk mencapai anugerah dan rizki yang Allah berikan. Bahkan karena anugerah ini, para nabi yang Allah Swt utus ditetapkan secara konsesus oleh para ulama lebih mulia dari pada para malaikat. QS At Tin 4 لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ Artinya “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini adalah makna dari sumpah tiga ayat sebelumnya. Dan bahwasanya Allah Swt telah menciptakan manusia dengan gambaran terbaik dan bentuk yang sesuai, dengan anggota badan yang indah. Kedua ayat di atas merupakan sedikit dari banyak ayat yang menjelaskan betapa mulianya manusia dari sisi penciptaan, tidak hanya dari sisi bentuk yang terbaik, namun ia juga telah diberikan bekal yang cukup untuk mengarungi bumi ini. Karena itu, dalam banyak poin hukum fikih banyak disertakan beberapa larangan dengan maksud agar manusia tidak merusak anugerah Allah Swt yang amat berharga ini. Di antaranya adalah dilarangnya minuman keras dalam syariat Islam adalah demi anugerah akal yang diberikan oleh Allah Swt ini tidak hilang fungsi dan tugasnya. Atau, dilarangnya pembuatan tato di tubuh salah satu tujuannya adalah untuk menjaga kulit bersih dari kerusakan akibat dari dampat bertato. Dan masih banyak lagi berbagai hukum yang Allah Swt tetapkan dengan tujuan untuk manusia dapat dengan baik menjaga tubuhnya. Selain Al Quran, terdapat hadis Rasulullah Saw yang menjelaskan bagaimana syariat Islam memuliakan manusia. Salah satunya adalah hadis dari Abdullah bin Amru Ra, yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dalam Syuabul Iman عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” مَا مِنْ شَيْءٍ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنِ ابْنِ آدَمَ ” ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَلا الْمَلائِكَةُ ؟ قَالَ ” الْمَلائِكَةُ مَجْبُورُونَ بِمَنْزِلَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ “ Dari Abdullah bin Amru Ra, ia berkata, Rasulullah Saw bersabda “Tiada suatu pun yang lebih mulia bagi Allah Swt dari anak adam” ia berkata, dikatakan kepada Rasulullah Wahai rasulullah, “bahkan para malaikat?”, Rasul berkata “Para Malaikat digerakan sebagaimana matahari dan bulan.” Hadis ini secara eksplisit mengungkap alasan lain mengapa manusia dimuliakan, yaitu karena manusia memiliki kemampuan untuk menentukan kemana dan apa yang akan dilakukannya. Hadis lainnya dari Aisyah Ra فعنْ عَائِشَةَ رضيَ اللهُ عنهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ، كَكَسْرِهِ حَيًّا Dari Aisyah Ra, bahwa Rasulullah Saw berkata “merusak tulang seorang mayit seperti merusaknya di saat hidup.” Terlihat bagaimana Islam sungguh menghormati jasad manusia hingga setelah kematiannya. Dari itu konsensus ulama menyatakan sucinya jasad manusia, hingga keringat, air mata hingga lendirnya. Dan hukum ini tanpa membedakan baik ia muslim atau non muslim, baik kulit putih, hitam atau jenis perbedaan lainnya. Baca juga Sama, Dia Yang Pendengarannya Tidak Terbatas Ruang dan Waktu Dari pemaparan di atas jelas bagaimana Islam memandang manusia dari berbagai aspek, baik penciptaan, hingga penghormatan atas jalan hidup serta keyakinannya. Dan menempatkan hal tersebut di atas segala kepentingan lainnya. Bahkan karena amat pentingnya hidup seorang muslim di dalam Islam, jika ia mendapatkan serangan hingga menyebabkan kematian maka menganggap pembunuhnya telah membunuh umat manusia secara keseluruhan. Tentu bahasa Al Quran dalam hal ini bukan majas hiperbolis yang terkesan membesarkan perkara kecil, akan tetapi ayat tersebut menjelaskan bahwa semua berhak untuk hidup dan berjalan di atas bumi secara aman dan damai. Wallahua’lam bishowab _ Penulis Albi Tisnadi Ramadhan, Sedang menempuh studi di Universitas Al Azhar, Kairo. Fakultas Studi Islam dan Bahasa Arab. Editor Azman Hamdika Syafaat ToleransiMenurut Ajaran Agama Islam. Bentuk Toleransi yang Dibolehkan Dalam Islam. Menghormati Prinsip Agama. Berbuat Adil Kesesama Manusia. Toleransi Peradilan dan Perdagangan. Toleransi dalam Utang Piutang. Toleransi Saat ada Kesalahan. Kesimpulan. Sejauh ini toleransi sangat memberikan peran penting dalam kehidupan manusia.

Manusia diciptakan oleh Allah untuk menyembah kepada-Nya QS adz-Dzariyat [51] 56. Manusia ditugaskan untuk mengemban amanah tugas keagamaan QS al- Ahzab [33] 72. Manusia ditugaskan untuk menjadi pengelola khalifah di bumi QS al-Baqarah [2] 30. Manusia juga ditugaskan untuk menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar QS Ali Imran [3] 110. Semuanya itu niscaya dimintai pertanggungjawaban oleh Allah. Allah berfirman "Apakah manusia mengira bahwa dia akan dibiarkan begitu saja tanpa dimintai pertanggungjawaban oleh Allah?" QS al-Qiyamah [75] 36. Memang, amanah tugas keagamaan yang dibebankan kepada manusia itu masih dalam batas kesanggupannya. Sebab, Allah secara tegas menyatakan Dia tidak akan membebani manusia di luar batas kesanggupannya QS al-Baqarah [2] 286. Namun, di lain pihak, secara kodrati, manusia memiliki kelemahan QS an-Nisa [4] 28. Kelemahan manusia yang disebutkan dalam Alquran bermacam-macam. Beberapa di antaranya merupakan tabiat buruk. Pertama, manusia bertabiat zalim dan bodoh. Allah berfirman "Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat tugas keagamaan kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh." QS al-Ahzab [33] 72. Kedua, manusia bertabiat membantah. Allah berfirman "Dan sesungguhnya Kami telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Alquran ini bermacam-macam perumpamaan. Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah." QS al-Kahfi [18] 54. Ketiga, manusia bertabiat tergesa-gesa. "Dan manusia itu berdoa untuk kejahatan sebagaimana dia berdoa untuk kebaikan. Dan adalah manusia itu cenderung tergesa-gesa." QS al-Isra [17] 11. Keempat, manusia bertabiat melampaui batas. Allah berfirman "Dan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk, atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu dari padanya, dia kembali melalui jalannya yang sesat, seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk menghilangkan bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orangorang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan." QS Yunus [10] 12. Kelima, manusia bertabiat ingkar dan tidak berterima kasih kepada Tuhannya. Allah berfirman "Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar dan tidak berterima kasih kepada Tuhannya" QS al-'Adiyat [100] 6. Keenam, manusia bertabiat keluh kesah dan kikir. Allah berfirman "Sesungguhnya manusia itu diciptakan bertabiat keluh kesah lagi kikir. Apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah. Dan apabila dia mendapat kebaikan dia amat kikir." QS al-Ma'arij [70] 19 – 21. Kedelapan, manusia bertabiat susah payah. Allah berfirman "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah." QS al-Balad [90] 4. وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ 143. Dan tatkala Musa datang untuk munajat dengan Kami pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman langsung kepadanya, berkatalah Musa "Ya Tuhanku, nampakkanlah diri Engkau kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya sebagai sediakala niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman". MANUSIA adalah makhluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah swt. Manusia juga dituntut untuk selalu beribadah kepada Allah SWT. Seperti yang telah Allah katakan dalam Al-Quran “Dan tidaklah Aku ciptakan Jin dan Manusia kecuali untuk beribadah kepadaku.” adz-Dzaariyaat ayat 56. Selain untuk menyembah Allah SWT, manusia juga dijadikan Khalifah dimuka bumi Allah, sebagai mana Allah telah berfirman dalam AL-Quran "Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana. Sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” al-Baqarah [2] 30 Kesempurnaan yang dimiliki manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah di muka dumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah. Namun, dibalik itu setiap insan manusia pasti memiliki kekurangan dan kelemahan. Karena Allah SWTtidak membebani umatnya diluar batas kesanggupannya. “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah.” An-Nisa ayat 28. Berikut kelemahan yang dimiliki manusia dalam dirinya Pertama, manusia yang sifatnya membantah Allah berfirman "Dan sesungguhnya Kami telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Alquran ini bermacam-macam perumpamaan. Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah." al-Kahfi ayat 54. “Imam Ahmad meriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib memberitahukan bahwa Rasulullah pernah mengetuk pintu rumahnya pada malam hari yang ketika itu ia bersama Fathimah binti Rasulullah seraya berkata “Tidakkah kalian berdua mengerjakan shalat?” Lalu aku menjawab “Ya Rasulullah, sesungguhnya jiwa kami berada di tangan Allah, jika Dia berkehendak untuk membangunkan kami, maka kami bangun.” Maka beliau pun kembali pada saat kukatakan hal itu kepadanya, sedang beliau sama sekali tidak melontarkan sepatah kata pun kepadaku. Kemudian ketika beliau membalikkan pungungnya sambil menepuk pahanya, beliau membacakan wa kaanal insaanu aktsara syai-in jadalan “Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak menibantah.”. HR. Al-Bukhari dan Muslim dalam kitab ash-Shahihain. Kedua, Manusia selalu Zalim dan Bodoh Amanat berat yang telah disematkan pada manusia itu berupa perintah dan larangan dari Allah SWT. Akan tetapi, ada manusia yang bisa memikul beban ini secara lahir dan batin, merekalah orang-orang beriman. Dan ada yang menerimanya dengan melakukan kemunafikan dan kesyirikan. Sebagaimana yang telah disebutkan dalam Al-Quran, sungguh manusia itu aman Zalim dan bodoh. “Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikkullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.” Al Ahzab ayat 72. Ketiga, Manusia bersifat melampaui batas “Dan apabila manusia ditimpa bahaya dia berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, dia kembali melalui jalannya yang sesat, seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk menghilangkan bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.” Yunus Ayat 12."Dan janganlah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Alah tidak mencintai orang-orang yang melampaui batas," Al Maidah Ayat 87. Keempat, Manusia bersifat keluh kesah dan kikir "Sesungguhnya manusia itu diciptakan bertabiat keluh kesah lagi kikir. Apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah. Dan apabila dia mendapat kebaikan dia amat kikir." Al-Ma'arij Ayat 19 – 21.Kelima, Manusia Bersifat tergesa-gesa "Dan manusia itu berdoa untuk kejahatan sebagaimana dia berdoa untuk kebaikan. Dan adalah manusia itu cenderung tergesa-gesa." QS al-Isra Ayat 11. Mudah-mudahan Allah SWT menghilangkan sifat kelemahan yang ada dalam diri kita. Amin. [Tek] Baca Juga Tahukah Anda Bahaya Hasad? Do'a Nabi Yusuf Penangkal Rasa Rindu Loading PreviewSorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.

Katamutiara islam tentang dunia. Tetaplah di rumah, jangan keluar. Nah, berikut ini adalah 80 kumpulan quotes, kata kata mutiara, kata kata bijak, kata kata motivasi tentang kelebihan dan kekurangan 5. Next article16+ kata mutiara islam tentang usia, masa muda, dan hari tua. Jika kita punya 99 kebaikan dan 1 kesalahan maka manusia

Hadits tentang Kelebihan dan Kekurangan Manusia![Hadits tentang Kelebihan dan Kekurangan Manusia] Islam, manusia dianggap sebagai makhluk yang paling istimewa di antara makhluk-makhluk ciptaan Allah SWT. Namun, meskipun memiliki kelebihan dibandingkan makhluk lain, manusia juga memiliki kekurangan yang perlu hadits-hadits yang ada, terdapat banyak pembahasan tentang kelebihan dan kekurangan manusia serta bagaimana cara memperbaikinya. Dalam artikel ini, kita akan membahas lebih lanjut tentang hal tersebut. Kelebihan ManusiaSebagai makhluk yang paling istimewa, manusia memiliki beberapa kelebihan yang tidak dimiliki oleh makhluk lainnya. Berikut adalah beberapa kelebihan manusia menurut hadits-hadits yang ada. 1. Diberi Akal dan HatiSebagai makhluk yang paling istimewa, manusia diberi akal dan hati yang tidak dimiliki oleh makhluk lainnya. Sebagaimana dalam hadits berikut.> “Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada bentuk tubuh kalian dan tidak pula kepada rupa bentuk kalian, tetapi Allah melihat kepada hati kalian.” HR. MuslimDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa hati manusia memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh makhluk lainnya. Hati manusia merupakan tempat akal dan keimanan berada. 2. Diberi Kekuasaan atas BumiManusia juga diberi kekuasaan atas bumi dan segala isinya. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Sesungguhnya aku akan menjadikan seorang khalifah di bumi.” QS. Al-Baqarah 30Dalam hadits ini, Allah SWT memberikan amanah kepada manusia untuk menjadi khalifah di bumi. Sebagai khalifah, manusia memiliki tanggung jawab untuk menjaga kelestarian bumi dan segala isinya. 3. Diberi Potensi untuk BeribadahManusia juga diberi potensi untuk beribadah kepada Allah SWT. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” QS. Adz-Dzariyat 56Dalam hadits ini, Allah SWT menjelaskan bahwa manusia diciptakan untuk beribadah kepada-Nya. Sebagai manusia, kita harus memanfaatkan potensi yang diberikan oleh Allah SWT untuk beribadah kepada-Nya. Kekurangan ManusiaMeskipun memiliki kelebihan, manusia juga memiliki kekurangan yang perlu diperbaiki. Berikut adalah beberapa kekurangan manusia menurut hadits-hadits yang ada. 1. Mudah Terpengaruh oleh SyaitanManusia mudah terpengaruh oleh syaitan yang selalu menggoda dan mengajak manusia kepada kejahatan. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Sesungguhnya syaitan lari dari manusia seperti lari kuda yang ditekan dengan cambuk, sedangkan syaitan menghampiri manusia seperti arus aliran darah.” HR. MuslimDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa syaitan selalu menggoda manusia dan mudah mempengaruhinya. Oleh karena itu, manusia harus selalu waspada dan berusaha untuk menjauhi godaan syaitan. 2. Mudah Tergoda oleh NafsuManusia juga mudah tergoda oleh nafsu yang selalu mengajak manusia kepada keburukan. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Nafsu itu seperti burung yang terbang di atas kepala manusia. Jika manusia memberinya makanan, maka burung itu akan turun dan bertengger di atas kepala manusia. Namun jika manusia tidak memberinya makanan, maka burung itu akan terus terbang dan pergi.” HR. Bukhari dan MuslimDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa nafsu selalu mengajak manusia kepada keburukan. Oleh karena itu, manusia harus selalu berusaha untuk mengendalikan nafsu dan tidak memenuhi semua keinginan yang ada. 3. Mudah Lupa Akan AkhiratManusia juga mudah lupa akan akhirat yang merupakan tujuan utama dalam hidup ini. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Dunia itu adalah penjara bagi orang beriman dan surga bagi orang kafir.” HR. MuslimDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa dunia hanya merupakan tempat persinggahan sementara bagi manusia. Oleh karena itu, manusia harus selalu ingat akan akhirat dan bekerja keras untuk meraih kesuksesan di sana. Cara Memperbaiki Kekurangan ManusiaMeskipun memiliki kekurangan, manusia masih dapat memperbaikinya dengan cara-cara yang benar. Berikut adalah beberapa cara memperbaiki kekurangan manusia menurut hadits-hadits yang ada. 1. Selalu Berdoa Kepada Allah SWTManusia harus selalu berdoa kepada Allah SWT untuk meminta bantuan dalam menghadapi godaan syaitan dan nafsu. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Janganlah engkau merasa lemah dalam berdoa kepada Allah SWT. Sungguh, tidak ada yang lebih dapat membuka pintu-pintu rahmat Allah SWT selain doa.” HR. TirmidziDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa doa adalah senjata utama manusia dalam menghadapi godaan syaitan dan nafsu. Oleh karena itu, manusia harus selalu berdoa kepada Allah SWT dalam segala hal. 2. Mengendalikan NafsuManusia juga harus selalu berusaha untuk mengendalikan nafsu agar tidak tergoda oleh godaan yang datang. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Perangilah musuh terbesarmu yaitu dirimu sendiri.” HR. AhmadDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa diri sendiri adalah musuh terbesar manusia. Oleh karena itu, manusia harus selalu berusaha untuk mengendalikan nafsu dan tidak memenuhi semua keinginan yang ada. 3. Selalu Ingat Akan AkhiratManusia harus selalu ingat akan akhirat dan bekerja keras untuk meraih kesuksesan di sana. Hal ini terlihat dalam hadits berikut.> “Barangsiapa yang mencintai akhirat, niscaya Allah SWT akan mencintainya dan barangsiapa yang mencintai dunia, niscaya Allah SWT tidak akan mencintainya.” HR. TirmidziDalam hadits ini, jelas terlihat bahwa manusia harus selalu mencintai akhirat dan tidak tergoda oleh dunia yang hanya sementara. Oleh karena itu, manusia harus selalu bekerja keras untuk meraih kesuksesan di akhirat nanti. KesimpulanDalam Islam, manusia dianggap sebagai makhluk yang paling istimewa di antara makhluk-makhluk ciptaan Allah SWT. Meskipun memiliki kelebihan, manusia juga memiliki kekurangan yang perlu diperbaiki. Dalam hadits-hadits yang ada, terdapat banyak pembahasan tentang kelebihan dan kekurangan manusia serta bagaimana cara manusia, kita harus selalu berusaha untuk memperbaiki diri dan tidak tergoda oleh godaan syaitan dan nafsu. Kita juga harus selalu ingat akan akhirat dan bekerja keras untuk meraih kesuksesan di sana. Dengan demikian, kita akan menjadi manusia yang lebih baik dan mendapatkan keberhasilan baik di dunia maupun di video of hadits tentang kelebihan dan kekurangan manusia

Adapunrahmat kasih sayang Allah meliputi segala sesuatu (Q.S. Al-A’raf: 156). Oleh karenanya, baik secara mazaz maupun hakikat, sudah semestinya nilai-nilai luhur dan kebaikan keluar dari dalam diri manusia dalam keseharian karena cerminan dari hasil penghayatan tentang kelembutan, kebaikan, dan rahmat Allah. Mei 20, 2021 Benarkah manusia makhluk yang diistimewakan? Manusia adalah makhluk yang diberi banyak kelebihan oleh Allah. Hal itu banyak dijelaskan dalam al-Quran, diantaranya sebagai berikut Bentuk Manusia Dibaguskan dan DiperindahAllah swt ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ Dia menciptakan langit dan bumi dengan haq. Dia membentuk rupamu dan dibaguskan-Nya rupamu itu dan hanya kepada Allah-lah kembalimu At-Taghabun 3Mendapat tempat tinggal dan kesenanganفَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan" Al-Baqarah 36Kebutuhan manusia dipenuhi Allahوَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَ وَمَن لَّسۡتُمۡ لَهُۥ بِرَٰزِقِينَ Dan Kami telah menjadikan untukmu di bumi keperluan-keperluan hidup, dan Kami menciptakan pula makhluk-makhluk yang kamu sekali-kali bukan pemberi rezeki kepadanya. Al-Hijr 20Manusia dimuliakan dan diberi rizki yang baik-baikوَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِيلٗا Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Al-Isra 70Manusia diberi kemampuan mengarungi daratanهُوَ ٱلَّذِي يُسَيِّرُكُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا كُنتُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَيۡنَ بِهِم بِرِيحٖ طَيِّبَةٖ وَفَرِحُواْ بِهَا جَآءَتۡهَا رِيحٌ عَاصِفٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ أُحِيطَ بِهِمۡ دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ لَئِنۡ أَنجَيۡتَنَا مِنۡ هَٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ Dialah Tuhan yang menjadikan kamu dapat berjalan di daratan, berlayar di lautan. Sehingga apabila kamu berada di dalam bahtera, dan meluncurlah bahtera itu membawa orang-orang yang ada di dalamnya dengan tiupan angin yang baik, dan mereka bergembira karenanya, datanglah angin badai, dan apabila gelombang dari segenap penjuru menimpanya, dan mereka yakin bahwa mereka telah terkepung bahaya, maka mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya semata-mata. Mereka berkata "Sesungguhnya jika Engkau menyelamatkan kami dari bahaya ini, pastilah kami akan termasuk orang-orang yang bersyukur" Yunus 22Manusia diberi kemampuan mengarungi lautanرَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزۡجِي لَكُمُ ٱلۡفُلۡكَ فِي ٱلۡبَحۡرِ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا Tuhan-mu adalah yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu, agar kamu mencari sebahagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyayang terhadapmu. Al-Isra 66Dan manusia diberi kemampuan untuk mengelilingi alam semestaيَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَٰنٖ Hai jama´ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus melintasi penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan. Ar-Rahman 33Tentunya sebagai makhluk yang diberi akal, manusia haruslah berpikir dan berusaha agar dapat mempertahankan hidupnya. Jadi sekalipun segala kebutuhannya telah disediakan oleh Allah, namun manusia tidak dibenarkan hanya menadahkan tangan menjadi peminta minta sebagaimana yang dijelaskan Allah dalam surat Al-Balad ayat maksudnya Allah menetapkan suatu ketentuan, bahwa untuk mencapai tujuan yang mulia dalam kehidupannya, manusia haruslah berjuang dengan sungguh-sungguh, itulah sebabnya usaha manusia berbeda-beda. Pesanpesan dalam Al-Qur’an mengenai pendidikan: 1. Kisah Nabi Adam AS memulai peradaban dengan ilmu langsung dari Allah SWT untuk membangun peradaban manusia bahkan melebihi kemampuan malaikat, >> ta’lim 2. Kisah Zulqarnain vs Ya’juj Ma’juj, menemukan solusi atas perselisihan yang membuat banyak penderitaan. Ada 36 ayat ber-tag "kelemahan manusia" يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا 28. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah. فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ 30. Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi. إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ 134. Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti datang, dan kamu sekali-kali tidak sanggup menolaknya. وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ 143. Dan tatkala Musa datang untuk munajat dengan Kami pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman langsung kepadanya, berkatalah Musa "Ya Tuhanku, nampakkanlah diri Engkau kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya sebagai sediakala niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman". وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ 59. Dan janganlah orang-orang yang kafir itu mengira, bahwa mereka akan dapat lolos dari kekuasaan Allah. Sesungguhnya mereka tidak dapat melemahkan Allah. فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ 2. Maka berjalanlah kamu kaum musyrikin di muka bumi selama empat bulan dan ketahuilah bahwa sesungguhnya kamu tidak akan dapat melemahkan Allah, dan sesungguhnya Allah menghinakan orang-orang kafir. وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 3. Dan inilah suatu permakluman daripada Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar bahwa sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang musyrikin. Kemudian jika kamu kaum musyrikin bertobat, maka bertaubat itu lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah. Dan beritakanlah kepada orang-orang kafir bahwa mereka akan mendapat siksa yang pedih. لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ 25. Sesungguhnya Allah telah menolong kamu hai para mukminin di medan peperangan yang banyak, dan ingatlah peperangan Hunain, yaitu diwaktu kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikitpun, dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu, kemudian kamu lari kebelakang dengan bercerai-berai. ۞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ 53. Dan mereka menanyakan kepadamu "Benarkah azab yang dijanjikan itu? Katakanlah "Ya, demi Tuhanku, sesungguhnya azab itu adalah benar dan kamu sekali-kali tidak bisa luput daripadanya". أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ۘ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۚ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ 20. Orang-orang itu tidak mampu menghalang-halangi Allah untuk mengazab mereka di bumi ini, dan sekali-kali tidak adalah bagi mereka penolong selain Allah. Siksaan itu dilipat gandakan kepada mereka. Mereka selalu tidak dapat mendengar kebenaran dan mereka selalu tidak dapat melihatnya.

Nabiﷺ, beliau bersabda: Tidaklah (sempurna) iman seseorang diantara kalian hingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri. (H.R. Muttafaqun 'Alaih). Catatan: Lafazh hadits diatas terdapat dalam Shahih Bukhari tetapi tanpa kata yang kami garisbawahi bin Malik . Kami cantumkan demikian karena naskah aslinya Dari kitab Jami'ul

Metode maudhu'iy dapat diandalkan untuk memecahkan permasalahan yang terdapat dalam masyarakat, karena metode ini memberikan kesempatan kepada seseorang untuk berusaha memberikan jawaban bagi permasalahan tersebut yang diambil dari petunjuk-petunjuk Al-Quran dan Hadis, disamping memperhatikan penemuan manusia. Sebagai hasilnya, banyak bermunculan karya ilmiah yang membahas topik tertentu menurut perspektif Al-Quran dan Hadis. Contohnya, perempuan dalam pandangan Al-Quran dan hadis, dan lain-lain. Kelebihan metode maudhu'iy selain karena dapat menjawab tantangan zaman dengan permasalahannya yang semakin kompleks dan rumit, metode ini juga memiliki kelebihan yang lain, diantaranya a. Praktis dan Sistematis. Metode tematik disusun secara praktis dan sistematis dalam memecahkan permasalahan yang timbul. Hal ini memungkinkan masyarakat untuk mendapatkan petunjuk Al-Quran dan hadis dengan waktu yang lebih efektif dan efesien. b. Dinamis. Metode tematik membuat tafsir Al-Quran dan hadis selalu dinamis sesuai dengan tuntutan zaman. Sehingga, masyarakat akan terasa bahwa Al-Quran dan hadis selalu aktual updated, tak pernah ketinggalan zaman outdated dan mereka tertarik untuk mengamalkan ajaranajarannya. Meski tidak mustahil hal ini didapatkan dari ketiga metode yang lain, namun hal itu bukan menjadi sasaran yang pokok. c. Membuat Pemahaman Menjadi Utuh. Dengan ditetapkannya tema tertentu, maka pemahaman kita terhadap hadis Nabi saw. menjadi utuh. Kita hanya perlu membahas segala aspek yang berkaitan dengan tema tersebut tanpa perlu membahas hal-hal lain diluar tema yang ditetapkan. d. Penjelasan antar hadis dalam metode maudhu'iy bersifat lebih integral dan kesimpulan yang dihasilkan mudah dipahami. Adapun kekurangannya ialah metode ini terikat pada tema yang telah ditetapkannya dan tidak membahas lebih jauh hal-hal diluar dari tema tersebut, sehingga metode ini kurang tepat bagi orang yang menginginkan penjelasan yang terperinci mengenai suatu hadis dari segala aspek. Demikianlah sahabat bacaan madani ulasan tentang kelebihan dan kekurangan pemahaman hadis tematik maudhu'iy. Sumber Modul 4 Konsep Tawassuth, Tawazun dan Tasamuh dalam Al Quran Hadis PPG dalam Jabatan Tahun 2019 Kementerian Agama Republik Indonesia JAKARTA 2019. Kunjungilah selalu semoga bermanfaat. Aamiin.

Haditsini juga sering diucapkan para dai, namun hadits ini pun sama sekali tidak valid dan otentik dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Hadits itu berbunyi: اختلاف أمتي رحمة “Perbedaan pendapat pada umatku adalah rahmat.” (As Suyuthi mengatakan hadits ini diriwayatkan oleh Nashr Al Maqdisi dalam kitab Al Hajjah secara marfu’ dan Al Baihaqi dalam

Manusia memang diciptakan Allah sebagai makhluk yang terbaik dari segi penciptaannya. Manusia dianugerahi akal dan nafsu yang karenanya bisa membawanya pada kebahagiaan termasuk juga pada kesengsaraan, baik di dunia dan di akhirat. Namun dalam kesempurnaanya tersebut terselip juga celah kelemahan dan kekurangan manusia yang harus dipelajari, diketahui, dan diantisipasi. Tidak mampu memahami dan mengenali kelemahan diri sendiri akan berakibat fatal yaitu akan menghantarkan pada kesengsaraan. Berbicara mengenai kelemahan dan kelebihan manusia, hal ini telah dijelaskan oleh Allah SWT pada kitab suci Al-Qur'an yang lebih mengarah pada sikap, sifat dan perilaku manusia itu sendiri. ixCADe.

aasy7ziovd.pages.dev/730

aasy7ziovd.pages.dev/681

aasy7ziovd.pages.dev/867

aasy7ziovd.pages.dev/67

aasy7ziovd.pages.dev/110

aasy7ziovd.pages.dev/844

aasy7ziovd.pages.dev/575

aasy7ziovd.pages.dev/176